IL CONTRASTO
Dura la reazione di parte dei vescovi. Il sudafricano Napier via Twitter denuncia: «Alcuni elementi [del sinodo] stanno cercando di adeguarsi all’opinione del mondo, la maggioranza vuole restare fermamente con la verità».
IL SINODO BOCCIA LE APERTURE
Sugli stessi temi la Relatio conclusiva ha però toni ben diversi. E nonostante ciò , i tre singoli paragrafi del contendere, non hanno ottenuto i placet sufficienti – due terzi – per l’approvazione. La novità assoluta è che il Papa ha voluto che la sala stampa pubblicasse i dati delle votazioni, addirittura “sezione per sezione”, per dirla in politichese. Un’operazione trasparenza che però non permettere di comprendere se tra i non placet ci siano quelli degli aperturisti, degli intransigenti o di entrambi i partiti.
Sempre sullo stesso tema. Al paragrafo 53. «Alcuni Padri hanno sostenuto che le persone divorziate e risposate o conviventi possono ricorrere fruttuosamente alla comunione spirituale. Altri Padri si sono domandati perché allora non possano accedere a quella sacramentale. Viene quindi sollecitato un approfondimento della tematica in grado di far emergere la peculiarità delle due forme e la loro connessione con la teologia del matrimonio». I Non placet sono 64 contro 112.
Sugli omosessuali. Il paragrafo 55. «Alcune famiglie vivono l’esperienza di avere al loro interno persone con orientamento omosessuale. Al riguardo ci si è interrogati su quale attenzione pastorale sia opportuna di fronte a questa situazione riferendosi a quanto insegna la Chiesa: “Non esiste fondamento alcuno per assimilare o stabilire analogie, neppure remote, tra le unioni omosessuali e il disegno di Dio sul matrimonio e la famiglia”. Nondimeno, gli uomini e le donne con tendenze omosessuali devono essere accolti con rispetto e delicatezza. “A loro riguardo si eviterà ogni marchio di ingiusta discriminazione” (Congregazione per la Dottrina della Fede, Considerazioni circa i progetti di riconoscimento legale delle unioni tra persone omosessuali, 4)».Placet 118, contro 62.
Nel discorso conclusivo Francesco, nonostante le contrapposizioni, benedice il clima dialogante: «Personalmente mi sarei molto preoccupato e rattristato se non ci fossero queste animate discussioni; questo movimento degli spiriti, come lo chiamava Sant’Ignazio (EE, 6) se tutti fossero stati d’accordo o taciturni in una falsa e quietista pace. Invece ho visto e ho ascoltato – con gioia e riconoscenza – discorsi e interventi pieni di fede, di zelo pastorale e dottrinale, di saggezza, di franchezza, di coraggio e di parresia. E ho sentito che è stato messo davanti ai propri occhi il bene della Chiesa, delle famiglie e la suprema lex, la salus animarum».
Rivolgendosi ai vescovi, infine, ha ribadito le prerogative del suo ruolo e della sua missione universale. «Quindi, la Chiesa è di Cristo – è la Sua Sposa – e tutti i vescovi, in comunione con il Successore di Pietro, hanno il compito e il dovere di custodirla e di servirla, non come padroni ma come servitori. Il Papa, in questo contesto, non è il signore supremo ma piuttosto il supremo servitore – il “servus servorum Dei”; il garante dell’ubbidienza e della conformità della Chiesa alla volontà di Dio, al Vangelo di Cristo e alla Tradizione della Chiesa, mettendo da parte ogni arbitrio personale, pur essendo – per volontà di Cristo stesso – il “Pastore e Dottore supremo di tutti i fedeli” e pur godendo “della potestà ordinaria che è suprema, piena, immediata e universale nella Chiesa”».